(佛陀教你不生氣)讀後感-忿怒就是公告大家你是笨蛋-

 今天介紹這本書直接擊中我的內心，

比如這幾句話，

生氣就是跟大家宣告我是笨蛋。

生氣就是比動物還不如。

因為家人的關係，在教養孩子的路上我們看了許多教養書籍，上說有超過30.40本以上，其實每一本都有他的道理，只是每個故事每個例子每個原則幾乎都記不住，每個專家都有他們針對某個小孩偶發事件的處理法，

看完後會有慢慢失落感，因為每個例子都無法完美符合我們現實的例子，只有今天這本書提到了關鍵，這也是我看了許多書和上課之後的感覺，

父母的情緒！這幾乎是經典教養書上都會提到的，你養小孩教小孩招式千萬種，最重要的心法不是讓小孩練，而是父母啊，

今天介紹這本書就是野人遠足文化出版的

"佛陀教你不生氣"

翻譯是卓惠娟

作者是 Alubomulle Sumanasara

在印度斯里蘭卡出生，13歲就出家，後來在日本的大學取得博士學位，之後便在日本傳揚佛教。

作者一開始就講生氣的人就像在大家面前說自己是笨蛋一樣，光是這句話的具體形象，讓我這幾天對小孩不聽話的怒氣就消失不見，

後面他說佛陀還有提一個故事，讓我知道讀再多教養書，要去思考背後的原因，而不是自詡為認真的父母，所以小孩教不好不是我的錯，這個故事大意是這樣，佛陀說很久以前有個城市，裡面住著一個有錢的婦人和女傭，城裡面的人都說婦人心地善良，從不生氣，都沒聽過他們家裡面有吵鬧的聲音，女傭心裡想還不是我幫他打點好一切，這幾十年來，主人才有餘裕不生氣，於是女傭接二連三的故意遲到睡過頭，到了第三次之後，主人直接拿木頭攻擊他，女傭抱著受傷的身軀跑去外面，這時候大家才知道原來婦人不生氣的樣子是裝的，

這個故事給我很大啟發，我之前讀過一本書是方智文化出版的"僧人心態"，這本書作者他在佛寺出家幾年之後，回歸美國社會，進社會沒多久，這才發現原來他自以為經過佛法修煉過後會變得不一樣，結果還是被生活困擾著，人際啦、公司經營啦等各種我們一般人會困擾的事，

這時候他才知道，在寺廟修煉是因為環境和規範，所以身心很容易調整成平靜的狀態，最難的還是回到一般人的狀態下，我們如何呈現修煉時的狀態，

另外一本書聯經出版的"心安的練習"，作者雖然是一位麻醉科醫生，但是看到醫院的生離死別後，興起濃濃的出家念頭，但是老和尚卻阻止他，認為佛要讓他在醫院修行，在寺廟精舍很容易修行，但是在醫院的修行卻是真正考驗佛法的時候。

好了，回到這本書

這本書從頭到尾都在講生氣，他用另外一個字叫做

"忿怒"，這個字貫穿全部文章，過去我曾經介紹一本書是遠流出版的"情緒流動"，這本書提到我們人情緒，作者分成3層，第一層是表層情緒，接下來藏在後面是次級情緒，最後就是不接受上面兩個情緒的情緒，通常我們最外面展現出來的情緒就是憤怒，藏在裡面可能是委屈、憂傷等等等，

而在"佛陀教你不生氣"裡提到，在佛陀那個時代用的古印度語巴利語，這個語言用來表示忿怒的詞彙有下面幾個，我看了之後發現跟"情緒流動"不謀而合"啊，我列下來

怨恨

習慣貶抑他人的性格

和人競爭的心理

嫉妒

慳吝(吝嗇)

頑固

後悔

瞋恚(無理由的憤怒)

這些是幾千年前，佛陀那個時候用來表示不同類型的忿怒啊，

我覺得許多教養書裡提到，父母要去解讀小孩的情緒，並且幫他們講出你現在是什麼情緒，我覺得非常的難，我們小時候並沒有受過這種對待，即使刻意去學習，我也很難去理解情緒的種類和層級，

但是這本書給我一個全新的觀點，卻也是幾千年前就有的概念就是，

「生活不是忿怒就是歡喜。」

這個概念把我困擾已久的情緒辨認課題給指引了一條方向，作者說當你不確定此時此刻是否正在生氣，問自己一下現在開心嗎？

如果答案是否定或是一般般無聊等，那表示內心就是藏有怒氣，他這個解釋直接讓我豁然開朗，因為我們不需要再去讀太多諮商輔導還是心理學的書，因為不管你拆解你的情緒為何，你此時此刻就是在生氣，

作者認為某些宗教或是為了讓人思考簡便好懂，把情感人格化，就是把負面情緒當成惡魔，好的情緒當成神，他的意思是情緒變成一個對象，

這樣人類就可以去對抗或者去討論這個情緒是神是魔之類的，這樣人類在思考情緒時就會推卸責任，把問題推到神魔或是其他替代物上，

作者要讓我們覺察自己的內心，他認為佛法是用科學的觀點小心翼翼不讓情感人格化。

讓人生氣的原因就是我執，作者說就是我們對於自己的既定概念，因為他在日本他用了很多日本職場或社會的例子說明我執，我覺得很有趣，

常常我們會在我們自己心裡加上，我是日本科長、我是總經理、我是男人、我是女人等，這些概念頭銜你自己掛在自己身上時，如果別人違背你，你就會產生憤怒，有個故事關於佛陀非常親近的人故事，

當初佛陀在還是王子時，有個車夫一直跟在他身邊照顧他，等到後來佛陀成佛到處講道，身邊有越來越多弟子跟隨佛陀，這個車夫卻反而不高興，

他覺得他跟佛陀很麻吉，從小看到大，結果其他人不論跟他接觸或是建議，他都是一副傲慢的態度，車夫也以這個角色自居，後來佛陀入滅後指示眾人漠視懲罰他的車夫，車夫受到眾人的漠視後，才開始用心修煉後來頓悟，車夫才了解到佛陀的用心。

一般人總是會以我們是某某角色自居，忘了事物的本質是什麼，我是你爸爸，所以你要聽我的，這種我執的概念，難怪我在教小孩時總是有一把無明火，

作者在我執的概念上講了很多，他認為我們人會自己設定莫名的標準，設定自己認定的幸福條件，覺得某些目標達成才是幸福，

我想到查理·孟格說過一句類似的話，網路有不同版本，

「幸福不是得到得多，而是期待的少。」

有工作就工作，可退休就好好退休，不把小孩的成就當成幸福的目標，不然長大後小孩離去，我們就會抱怨小孩不知感恩，

這裡用一個我們台灣常聽到日本公司用來逼退員工的方法，日本常會把想資遣的人安排一個什麼工作都沒有的職位，讓他覺得很無聊羞愧，讓他之後自行離職，這裡作者針對這個現象則是希望日本人可以好好享受那個無所事事的職位，

他認為我們被安排到那種職位上，你的羞愧你的虛榮，你的憤怒都是由自己而生，很多問題都不是足以摧毀人生的問題。

如何讓自己快樂，作者一概的概念就是不要設定無謂的莫名的條件，這裡他說用微不足道的成功串連起人生，他認為十分鐘內可完成的事，全力全心把他完成，這樣每一個小階段都會感覺到喜悅，

他的概念跟我最近讀到的日本經營神人稻盛和夫很像，這個經營之神他也說不做長期十年計畫，他認為只要每年都好好的每年的計畫完成，小小的累積會造就未來的成功，

之前度過一本書時報出版的"最佳狀態"，也有提到小勝利就是大成功的基石，

本書還用火柴來比喻忿怒，你自己是一根火柴，當你在生氣時，就是你心頭的火柴在燃燒，在周遭都是易燃物的狀態下，你覺得你會先把周遭燒光，還是你這個小火柴先燒光呢？

另一個具體的比喻是忿怒是體內的嘔吐物，在你忿怒之時就像吃壞了肚子，把胃裡的東西全噴出來，你覺得當別人生氣時，你還需要跟著生氣嗎？

如果你跟著對方生氣，你就像吃了對方的嘔吐物一樣！

從中年到老年，情緒控制真的還需要學，尤其是我執造成忿怒，中年危機也可能是這樣引起吧，

希望大家預習未來的路上可以閱讀這本書，我覺得省去很多路去了解和控制自己情緒，

自己要先不生氣！

掰掰